設(shè)計(jì)理念是什么_ 7大設(shè)計(jì)理念是什么

設(shè)計(jì)理念是什么_ 7大設(shè)計(jì)理念是什么

設(shè)計(jì)理念是設(shè)計(jì)師在空間作品構(gòu)思過(guò)程中所確立的主導(dǎo)思想，它賦予作品文化內(nèi)涵和風(fēng)格特點(diǎn)。好的設(shè)計(jì)理念至關(guān)重要，它不僅是設(shè)計(jì)的精髓所在，而且能令作品具有個(gè)性化、專(zhuān)業(yè)化和與眾不同的效果。

 

1、設(shè)計(jì)來(lái)源：設(shè)計(jì)來(lái)源是設(shè)計(jì)師在空間作品構(gòu)思過(guò)程中所確立的主導(dǎo)思想，它賦予作品文化內(nèi)涵和風(fēng)格特點(diǎn)。

 

2、色彩搭配：色彩處理得當(dāng)既能符合功能要求又能取得美的效果。室內(nèi)色彩除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外，還隨著時(shí)代審美觀(guān)的變化而有所不同。

 

3、文化融合：室內(nèi)設(shè)計(jì)從整體上應(yīng)該充分注重環(huán)境的和諧統(tǒng)一，設(shè)計(jì)師充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地特征，設(shè)計(jì)出千變?nèi)f化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)效果，同時(shí)還能體現(xiàn)地區(qū)的歷史文化特征。

 

設(shè)計(jì)一定要有一個(gè)好的理念，根據(jù)各方面的因素，然后穿插起來(lái)，達(dá)到自己理想的概念！做設(shè)計(jì)理念是最重要的！

 

7大設(shè)計(jì)理念你知道是什么嗎？

 

設(shè)計(jì)這個(gè)概念的出現(xiàn)是比較早的，在很多的領(lǐng)域都會(huì)涉及到設(shè)計(jì)工作，在當(dāng)前時(shí)代，設(shè)計(jì)被廣泛地用于商業(yè)，以及藝術(shù)活動(dòng)當(dāng)中，是非常重要的一項(xiàng)活動(dòng)。

 

1、碎片化設(shè)計(jì)

 

在這個(gè)浮躁的時(shí)代，設(shè)計(jì)師對(duì)于多學(xué)科、跨領(lǐng)域的海量信息的獲取，大多會(huì)經(jīng)過(guò)過(guò)濾和篩選，選擇興趣點(diǎn)以及設(shè)計(jì)知識(shí)痛點(diǎn)，圍繞設(shè)計(jì)進(jìn)行斷點(diǎn)性思考，每一個(gè)斷點(diǎn)可能是一個(gè)設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)和環(huán)節(jié)，多個(gè)斷點(diǎn)的串聯(lián)，則不經(jīng)意成為系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)過(guò)程。

 

這種碎片化的設(shè)計(jì)思維，其結(jié)果可能是原有的設(shè)計(jì)形式、設(shè)計(jì)方法被推翻，單純的造型設(shè)計(jì)往往在這種趨勢(shì)中慢慢缺失甚至消亡。但有趣的是，新的交叉性、系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)思考卻逐步確立，原來(lái)所接受的包豪斯設(shè)計(jì)知識(shí)體系已被沖垮，形成了多維性、多面性、包容性和交叉性的新的設(shè)計(jì)知識(shí)體系。

 

“碎片化往往可以理解為多元化”，在多元化的信息中，利用大數(shù)據(jù)是“以一種前所未有的方式，通過(guò)對(duì)海量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，獲得有巨大價(jià)值的產(chǎn)品和服務(wù)，或深刻的洞見(jiàn)”。

 

對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，在指向性明確的設(shè)計(jì)目標(biāo)下，通過(guò)大數(shù)據(jù)，可以有效地利用碎片化設(shè)計(jì)思維方式，獲取準(zhǔn)確的相關(guān)設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)和訊息，確立精準(zhǔn)的設(shè)計(jì)定位。

 

2、整合設(shè)計(jì)

 

整合設(shè)計(jì)就是根據(jù)產(chǎn)品問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，分析判斷，針對(duì)人類(lèi)生活質(zhì)量與社會(huì)責(zé)任，就市場(chǎng)的獨(dú)特創(chuàng)新與領(lǐng)導(dǎo)性，對(duì)產(chǎn)品整體設(shè)計(jì)問(wèn)題進(jìn)行新穎獨(dú)特的實(shí)際解決方法。

 

整合設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)發(fā)展的較高階段，它包含了產(chǎn)品差異設(shè)計(jì)、產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)、產(chǎn)品整合設(shè)計(jì)。整合設(shè)計(jì)因設(shè)計(jì)要求的不同而產(chǎn)生不同的設(shè)計(jì)需求：產(chǎn)品改進(jìn)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品發(fā)展設(shè)計(jì)。這是整合設(shè)計(jì)的功能與需求的基本。整合設(shè)計(jì)在技術(shù)手段層面，將產(chǎn)品所有組成部分看作是一個(gè)整體系統(tǒng)，從外在到內(nèi)部、從局部到整體的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)遞進(jìn)途徑。

 

3、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略設(shè)計(jì)

 

“設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化”是設(shè)計(jì)與產(chǎn)業(yè)融合，進(jìn)而驅(qū)動(dòng)全域創(chuàng)新的戰(zhàn)略型理念。具體而言，是指運(yùn)用“產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略設(shè)計(jì)”工具，把設(shè)計(jì)與文化立體化融入各類(lèi)產(chǎn)業(yè)，驅(qū)動(dòng)“政產(chǎn)學(xué)研科教文”全域融合創(chuàng)新發(fā)展。需要與常規(guī)理解的“產(chǎn)業(yè)化”進(jìn)行區(qū)分- -并非把設(shè)計(jì)作為產(chǎn)業(yè)化的單一起點(diǎn)，而是把設(shè)計(jì)融入其他各類(lèi)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展。

 

“產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略設(shè)計(jì)”是推動(dòng)“設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化”的重要?jiǎng)?chuàng)新工具與方法手段，是系統(tǒng)化、科學(xué)性、產(chǎn)業(yè)級(jí)的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)創(chuàng)新體系。是基于設(shè)計(jì)學(xué)的“戰(zhàn)略級(jí)設(shè)計(jì)”，是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)或企業(yè)戰(zhàn)略的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與實(shí)施工具、推進(jìn)方案、行動(dòng)指南、執(zhí)行手冊(cè)。其涵蓋但不限于企業(yè)戰(zhàn)略識(shí)別系統(tǒng)(CIS)，即企業(yè)理念識(shí)別系統(tǒng)(MIS)、企業(yè)行為識(shí)別系統(tǒng)(BIS)、企業(yè)視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)(VIS)，可將其理解為CIS的產(chǎn)業(yè)升級(jí)版。具有“系統(tǒng)化、科學(xué)性、文化感、智慧式、創(chuàng)新型、多層次、可實(shí)施、有實(shí)效”等多維度特質(zhì)。

 

4、跨界設(shè)計(jì)

 

跨界設(shè)計(jì)是跨越兩種或兩種以上的領(lǐng)域或界限，這種設(shè)計(jì)被稱(chēng)之為“跨界設(shè)計(jì)”。跨界設(shè)計(jì)的方法很多：

 

一是經(jīng)典元素之間的跨界，這種跨界出來(lái)的產(chǎn)品更容易讓人們接受，讓人既懷舊又有新鮮感；

 

二是功能上的跨界，例如手機(jī)，幾乎是一機(jī)在手，無(wú)所不能，可以說(shuō)改變了人們的生活，這種跨界會(huì)越來(lái)越多；

 

三是改變尺寸概念的跨界，這種跨界就是要打破傳統(tǒng)認(rèn)知，創(chuàng)造人們新的心理需求，是創(chuàng)造需求的新亮點(diǎn);

 

四是調(diào)侃性質(zhì)的跨界，這種跨界可能在設(shè)計(jì)中達(dá)到意想不到的效果，因?yàn)楝F(xiàn)代人都有娛樂(lè)的精神，喜歡生活中樂(lè)趣不斷，這種設(shè)計(jì)要迎合普遍大眾的心理需求。

 

5、再設(shè)計(jì)

 

在設(shè)計(jì)其內(nèi)在追求在于回到原點(diǎn)，重新審視我們周?chē)脑O(shè)計(jì)，以最為平易近人的方式，來(lái)探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。在原研哉看來(lái)，“再設(shè)計(jì)”是對(duì)于日常生活用品的一次再創(chuàng)造，是讓人們重新面對(duì)自己身邊的日常生活事物，從熟知的日常生活中尋求現(xiàn)代設(shè)計(jì)的真諦，給日常生活用品賦予新的生命的設(shè)計(jì)，而把熟知的日常生活變得陌生則更加是一種創(chuàng)造。

 

“再設(shè)計(jì)”傳達(dá)了一種向自然學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)精神，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷與生態(tài)環(huán)保的社會(huì)責(zé)任，指出綠色可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是未來(lái)設(shè)計(jì)的前進(jìn)道路。

 

“再設(shè)計(jì)”對(duì)于原來(lái)人們熟知的產(chǎn)品進(jìn)行更新、改革，甚至進(jìn)行徹底的改造，從某種意義上看，其包含了創(chuàng)意設(shè)計(jì)，而且是其中不可缺少的必要條件。

 

再設(shè)計(jì)的概念的提出，不但給日本設(shè)計(jì)師開(kāi)啟了新的方向，也成為今天的中國(guó)設(shè)計(jì)者的一個(gè)參考。與其去追求華而不實(shí)的設(shè)計(jì)，追求一些遙遠(yuǎn)而多余的裝飾和不知如何是好的功能，倒不如從身邊的日常用品上找尋以舊納新的最“適合”的設(shè)計(jì)。

 

“再設(shè)計(jì)”是站在設(shè)計(jì)師的角度打破已有的設(shè)計(jì)定向思維，在原有功能不變的情況下，再次重構(gòu)、再次賦能，不僅能收到很好的經(jīng)濟(jì)效益，還能收到很好的社會(huì)效益。

 

 

6、社會(huì)設(shè)計(jì)

 

社會(huì)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)方法論的應(yīng)用，以解決復(fù)雜的人類(lèi)問(wèn)題，將社會(huì)問(wèn)題放在首位。從歷史上看，社會(huì)設(shè)計(jì)一直關(guān)注設(shè)計(jì)師在社會(huì)中的角色和責(zé)任，以及利用設(shè)計(jì)過(guò)程帶來(lái)的社會(huì)變革。

 

社會(huì)設(shè)計(jì)是運(yùn)用區(qū)塊鏈、人工智能等技術(shù)手段，圍繞實(shí)體經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，提高金融服務(wù)的覆蓋面與效率，降低成本，如社區(qū)銀行;如何激勵(lì)減貧資源更多轉(zhuǎn)向教育，阻斷貧困的代際傳遞，促進(jìn)機(jī)會(huì)公平，防止社會(huì)階層固化;如何促進(jìn)包括但不限于環(huán)境保護(hù)和污染治理的綠色經(jīng)濟(jì)體系，設(shè)計(jì)綠色生活方式等。

 

7、生態(tài)危機(jī)設(shè)計(jì)

 

2019年末開(kāi)始的全球疫情大流行，讓大眾重新將視野從高速科技發(fā)展中抽離出來(lái)，并聚焦在人類(lèi)環(huán)境、氣候危機(jī)、流行病、生態(tài)變異等問(wèn)題上來(lái)。未來(lái)世界愈發(fā)呈現(xiàn)復(fù)雜性、風(fēng)險(xiǎn)性與不確定性。反思成為全人類(lèi)在“人類(lèi)紀(jì)”生存的重要功課。生態(tài)破壞、氣候變更，尤其是社會(huì)如何回應(yīng)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是引發(fā)人類(lèi)社會(huì)崩潰關(guān)鍵因素。

 

生態(tài)危機(jī)設(shè)計(jì)不是以某個(gè)已有的特定“造物”學(xué)科為基礎(chǔ)，而是基于多元學(xué)科的推動(dòng)得以發(fā)展，特別是第四次工業(yè)革命中日趨成熟的合成生物學(xué)和人工智能科學(xué)等。生態(tài)危機(jī)設(shè)計(jì)涉及到的新技術(shù)有：生態(tài)設(shè)計(jì)、生物設(shè)計(jì)、生物材料設(shè)計(jì)、合成生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、未來(lái)學(xué)、大數(shù)據(jù)、景觀(guān)、人工智能、機(jī)器人、可編程自然系統(tǒng)等。以多元學(xué)科為X軸，以不同尺度為Y軸，生態(tài)危機(jī)設(shè)計(jì)的愿景是為地球上的所有生命體和生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計(jì)可選擇的未來(lái)。

 

 

 

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